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作为中国的传统节日，七夕的历史相当悠久，这从《红楼梦》等名著以及古代典籍的记载中，可见一斑。投针验巧、喜蛛应巧、种生得巧……光是“乞巧”的方式，就不止一种。
乞巧望星河，双双并绮罗。在没有互联网和手机的年代，人们也将七夕过得有滋有味，乞巧、祭拜织女，品尝各式各样的“巧果”，许下对未来最美好的心愿。
名著里的七夕
“四大名著”里，涉及七夕的内容并不多见，擅长描写日常生活的《红楼梦》，提及这个节日时也只是几笔带过。
比如有一回，为了生计，刘姥姥带着板儿，跑到荣国府攀亲戚，游览大观园时，大家凑在一起吃饭，贾母为了活跃气氛，决定行酒令，轮到薛姨妈时，她答了一句“织女牛郎会七夕”。
早在《诗经》中，就可以找到牛郎织女传说的一些踪迹，所谓“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”织女星，很早就得到了古人的关注。
仰望浩瀚星空，古人发现，在七月黄昏，织女星正好升上一年中的最高点，清晰可见。而织女星旁两颗较暗的星星位置，形似一个朝东方开口的样子，朝东方望去，则可见“牵牛星”。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。” 《古诗十九首·迢迢牵牛星》里，已有了这样颇具文学意味的描述。
后世，人们逐渐将牵牛星与织女星人格化，再融合当时男耕女织的生产实践，创作出牛郎织女的传说。
《红楼梦》里另一处提到七夕的地方，是第78回。晴雯离世，贾宝玉非常伤心，便撰写《芙蓉女儿诔》来祭奠她，其中提到“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？”
古时候过七夕，流行女子向织女“乞巧”。七夕之夜，女孩们拿起五色丝线，以及九孔针或五孔针、七孔针，趁着月光将丝线穿入针孔中，谁穿得越快，就意味着谁乞到的“巧”越多。
所以七夕还有一个名字，叫做“乞巧节”。
总体来说，《红楼梦》对七夕着墨不多；《三国演义》提到它的地方也极少，第63回有一句“时当七夕佳节”，后续没什么详细描述，不过也说明，当时七夕已经是重要节日了。
七夕，不是只有爱情
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”爱情之外，七夕依旧是一个极富浪漫色彩的传统节日，古人将自己对未来的美好祝愿，对生活最诚挚的期盼，悉数融入其中。
如今，在《西京杂记》《帝京景物略》以及《东京梦华录》等古代典籍里，人们依旧可以通过只言片语，观察古人欢度七夕的场景。
首先，“乞巧”的方式就有很多种。《帝京景物略》讲过，取绣针，轻轻平放在水面上，此时如果水下的针影形成各种形状，便是“得巧”；若是笔直的一条，便是“乞巧”失败。
说起来，古代的七夕，是一个以女性为主体的综合性节日。年轻女子们会访闺中密友、拜祭织女、切磋女红、乞巧祈福，相互之间还会赠送小工艺品、玩具，祝福对方心灵手巧。
所以，如果真有穿越这回事的话，那么回到古代，你或许能看到这样的场景：七夕之夜，月光皎洁，女孩们摆好香案、花果，虔诚地祭拜织女，许下美好的心愿。
七夕的节日气氛，在宋朝时达到了顶峰，可口的食物更加多样，有煎饼、果食等等。精致的“果食”就是巧果一种早期的形态，后来，巧果逐渐演变成多种花色糕点。
孩子也能在七夕找到属于自己的乐趣。旧时民间会供奉“磨喝乐”，最初是七夕节儿童玩物，造型可爱，多为身着荷叶半臂衣裙、手持莲花的喜乐童子形象。
岁月变迁，从星辰祭祀、幸福祈求、俗世竞巧，再到爱情美满，七夕的内涵愈加丰富饱满，现在，人们依然将它视作情感交流的重要节点，这个节日，也依然焕发着光彩。(完)
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